对《哲学的重建》的说明、补充和展望

• 1. 《哲学的重建》的写作目标
• 2. 哲学何以需要重建？应该重建在什么之上？
  • 2.1. 自足的哲学不能建立在任何科学假设的基础之上
  • 2.2. 路在何方？来自自然科学的启示
  • 2.3. 现象才是衡量一切理论的准绳：任何理论，甚至逻辑本身的权威性都继承自现象
  • 2.4. 哲学重建的目标
  • 2.5. 哲学的重建应当以现象为基础：兼论如何彻底清除怀疑论
  • 2.6. 小结
• 3. 现象与本质：本质真的“本质”吗？兼论什么是“真”
  • 3.1. 论在现象中“真”的自足性，兼论什么是现象
  • 3.2. 为什么说逻辑的“真”继承于现象的“真”，兼论逻辑是什么
  • 3.3. 为什么说数学和自然科学的“真”同样继承于现象的“真”
  • 3.4. “本质”是什么？现象和本质谁更“真”？
  • 3.5. 逻辑是哲学讨论的最终标准吗？逻辑在讨论哲学问题时有没有局限性？
• 4. 为现象搭舞台：在多重世界理论下，所有现象都充分展现自足的真实性
  • 4.1. 我们无法认识现象之外的东西
  • 4.2. 单一世界观和等级世界观的局限：认知倾向诱导把我们去把现象分为真相和假相
  • 4.3. 多重世界理论：让一切现象充分显现它们自足的真实性
  • 4.4. 在多重世界中，所有现象都展现自足的真实性
• 5. 再论多重世界理论：世界的“本质”是什么？
  • 5.1. 先问“世界是什么”，再问“世界的本质是什么”
  • 5.2. 世界的本质不能是“冗余概念”
  • 5.3. 世界作为一个概念模型，其定义具有任意性
  • 5.4. 对世界模型的评判
  • 5.5. 多重世界理论：给所有现象提供一个充分展示自己的舞台
• 6. 对象化和抽象化：对现象的剥离和简并
  • 6.1. 从现象到对象：认知对现象的第一步处理
  • 6.2. 从对象到概念：以对象为基础的抽象化
  • 6.3. 多重世界理论：重新明确概念的指向
• 7. 论抽象与逻辑在哲学中的地位，兼论认知发生顺序原则
  • 7.1. 抽象化：建立严格哲学体系的基本方法
  • 7.2. 解决假设的无可避免性和哲学的广泛性之间的冲突：层级假设法
  • 7.3. 认知发生顺序原则：在哲学研究中对逻辑的进一步限定
• 8. 思维的发现、创造与评判：认知倾向组成的“思维动力学”
  • 8.1. 认知的初步建立：认知倾向的第一轮运动
  • 8.2. 认知倾向组成的“思维动力学”
  • 8.3. 各种认知倾向之间平衡发展的重要性
• 9. 天赋及其发展
  • 9.1. 天赋都包含什么？
  • 9.2. 认知倾向与认知天赋
  • 9.3. 有意识地发展天赋
• 10. 关于《哲学的重建》这本书的未来构想（I）：广义倾向
  • 10.1. 认知倾向以外的倾向
  • 10.2. 认知倾向在认知领域以外的推广
  • 10.3. 广义倾向之间的“动力学关系”
  • 10.4. 尚待解决的问题
• 11. 关于《哲学的重建》这本书的未来构想（II）：伦理学理论
  • 11.1. 认知是伦理的基础
  • 11.2. 伦理的起点是“我”
  • 11.3. “我”与“他人或他物”的关系
  • 11.4. 平等这个概念的起源
  • 11.5. （认知）倾向所组成的伦理动力学
  • 11.6. 什么是价值
• 12. 关于《哲学的重建》这本书的未来构想（III）：美学理论
  • 12.1. 审美的主体性
  • 12.2. 审美中基本材料的来源和性质
  • 12.3. 在基本审美材料之上的认知构建：形式美
  • 12.4. 总结
• 13. 认知的两种典型宏观运动形式：前进型和批判型
  • 13.1. 认知的动态性：一个显而易见却又容易被忽视的事实
  • 13.2. 思维过程与思维结果的区别
  • 13.3. 认知倾向公理——描述认知过程的工具
  • 13.4. 认知的两种基本运动方式：前进型运动方式和批判型运动方式
  • 13.5. 认知的前进型运动方式：以认知倾向的正向功能为主导
  • 13.6. 认知的批判型运动方式：以认知倾向的评判功能为主导
  • 13.7. 不能过于强调某一种认知思维方式
• 14. 关于《哲学的重建》这本书的未来构想（IV）：审美与艺术创作浅谈
  • 14.1. 审美的动态性
  • 14.2. 审美运动的基本模式
  • 14.3. 艺术的三种类型：从艺术本身的动态性来划分
  • 14.4. 审美过程中的呈现和对象化阶段
  • 14.5. 审美中的理解阶段
  • 14.6. 审美中的预测阶段
  • 14.7. 审美基本过程的迭代
  • 14.8. 审美的培养
  • 14.9. 艺术创作浅谈